ncregister.com – 03.09.2021
El Papa Francisco se ha pronunciado repetida y enfáticamente en contra de la ideología de género. Y la carta pastoral del 12 de agosto del obispo de Virginia Michael Burbidge sobre la disforia de género modela la verdad en la caridad y la misericordia auténtica.
El impulso para sustituir «identidad de género» o «expresión de género» por sexo biológico tiene enormes ramificaciones en términos de derecho, educación, economía, salud, medicina, seguridad, deportes, idioma y cultura, así como en términos de antropología básica, la dignidad, los derechos humanos, el matrimonio y la familia, la maternidad y la paternidad, y la causa de las mujeres, los hombres y especialmente los niños.
Por esa razón, el Papa Francisco se ha pronunciado repetida, valiente y enfáticamente. Lo ha hecho no solo por amor a la verdad, sino en consonancia con su priorización pastoral para aquellos en las periferias de la existencia, especialmente aquellos que cargan con la difícil cruz de sentirse atrapados en la realidad biológica de un cuerpo discordante con su yo psicológico. identificación.
Al tiempo que alienta enfáticamente a los católicos y a todas las personas de buena voluntad a apoyar, acoger, acompañar y amar a todos aquellos cuya identidad de género no se corresponde con su sexo biológico, a afirmar su dignidad humana y defender sus derechos humanos fundamentales a estar libres de violencia y discriminación injusta, El Papa Francisco ha sido al mismo tiempo muy claro acerca de los peligros para las personas con disforia de género y para toda la sociedad de la ideología de género.
En su exhortación de 2016 Amoris Laetitia (La alegría del amor) , el Papa escribió que, al negar la “diferencia y reciprocidad en la naturaleza de un hombre y una mujer” y promover una “identidad personal e intimidad emocional radicalmente separada de la diferencia biológica entre masculino y femenino ”, la ideología de género en última instancia hace que la identidad humana sea“ la elección del individuo ”y socava la“ base antropológica de la familia ”.
«Una cosa es comprender la debilidad humana y las complejidades de la vida», continuó, «y otra es aceptar ideologías que intentan romper lo que son aspectos inseparables de la realidad». Debemos, enfatizó, “proteger nuestra humanidad, y esto significa, en primer lugar, aceptarla y respetarla como fue creada”.
Nuestro sexo, al igual que nuestros genes, raza, edad y otras características naturales, son datos objetivos, no elecciones subjetivas.
En su carta encíclica de 2015 Laudato Sì (Cuidado de nuestra casa común), el Papa Francisco escribió extensamente sobre por qué está en juego la protección de nuestra humanidad:
“La aceptación de nuestros cuerpos … es vital para dar la bienvenida y aceptar al mundo entero como un regalo, … mientras que pensar que disfrutamos de un poder absoluto sobre nuestros propios cuerpos se convierte, a menudo sutilmente, en pensar que disfrutamos de un poder absoluto sobre la creación. Aprender a aceptar nuestro cuerpo, a cuidarlo y a respetar su significado más pleno, es un elemento esencial de cualquier ecología humana genuina. Además, es necesario valorar el propio cuerpo en su feminidad o masculinidad si voy a poder reconocerme en un encuentro con alguien diferente ”.
Describió las consecuencias de cuestionar la complementariedad entre el hombre y la mujer en una audiencia general de 2015 . “Las diferencias entre hombre y mujer no son por oposición o subordinación, sino por comunión y generación”, dijo. En lugar de conducir a una sociedad más libre y justa, la ideología de género obstaculiza la comunión y la generación entre hombres y mujeres. Es un «paso atrás», subrayó, «un problema, no una solución».
Cuando se cuestiona la dualidad natural y complementaria del hombre y la mujer, se socava la noción misma de ser, lo que significa ser humano. El cuerpo deja de ser un elemento definitorio de la humanidad. La persona se reduce al espíritu y la voluntad y la persona humana casi se convierte en una abstracción hasta que uno discierne qué naturaleza es uno o selecciona cuál de los cuatro, o 58, o 64, o 100 géneros posibles o más, uno quiere ser.
El Papa Francisco está particularmente preocupado por la enseñanza de la ideología de género a los niños, por lo que se alienta a los niños y niñas a cuestionarse, en las edades más tempranas de existencia, si son niño o niña, y se les dice que el género es algo que uno puede elegir.
Esa es una de las razones por las que la Congregación para la Educación Católica del Vaticano publicó un extenso documento en 2019 titulado, «Hombre y mujer los creó: hacia un camino de diálogo sobre la cuestión de la teoría de género en la educación», para dar principios claros a la educación católica. instituciones en todo el mundo y equipar a los padres y educadores en instituciones no católicas con argumentos sobre por qué la ideología de género no solo exacerba la confusión de los niños que podrían estar experimentando disforia de género, sino que confunde a todos los niños, socavando el sentido común básico y su seguridad al conocer su naturaleza. e identidad.
El Papa Francisco también ha rechazado audazmente la presión cultural, lo que él denomina «colonización ideológica», que se ejerce sobre individuos, familias, escuelas, iglesias, culturas y países, que se resisten a esta redefinición de lo que significa ser una persona humana. Los ideólogos de género no quieren permitir discusiones, debates u opiniones divergentes, primero avergonzando como “intolerantes” y luego “cancelando” a quienes se oponen a sus ideas radicales y su implementación. Los padres que buscan ayuda psicológica para sus hijos para abordar los problemas subyacentes que causan la confusión de género son, en algunos lugares, tratados como abusadores de menores.
Varias instituciones gubernamentales y sociedades profesionales han tratado de prohibir a los profesionales de la salud mental que incluso ofrezcan ese tipo de atención, a pesar del daño bien documentado que proviene de la mala práctica de administrar bloqueadores de la pubertad a los niños pequeños, luego hormonas de sexo cruzado y, finalmente, cirugía de reasignación de género.
Por eso es tan importante el liderazgo moral y la claridad del Papa Francisco sobre este tema. También es por eso que su coraje debe literalmente alentar a otros en la Iglesia a seguirlo al hablar y trabajar para oponerse a la ideología de género y tratar de ayudar a quienes tienen confusión de género a obtener la verdadera ayuda que necesitan.
Un prelado que ciertamente ha estado a la altura de las circunstancias es el obispo Michael Burbidge de Arlington, Virginia, quien el 12 de agosto publicó una carta pastoral, «Una catequesis sobre la persona humana y la ideología de género», que es probablemente la mejor expresión del enfoque pastoral de la Iglesia. a la ideología de género escrita en cualquier lugar hasta ahora.
El obispo Burbidge proporciona los principios de la enseñanza católica para guiar a los fieles sobre cómo responder a los «tremendos trastornos» provocados por la ideología de género y el desafío que presenta a todos los miembros de la Iglesia por su «visión de la persona humana contraria a la verdad». Muestra cómo la ideología de género niega tres principios esenciales de la antropología obvios para la razón humana: la persona humana es creada con cuerpo y alma; masculino o femenino; y ordenada en complementariedad hacia el matrimonio.
“Estas verdades sobre la persona humana, accesibles a la razón natural, alcanzan una dignidad y un llamado extraordinarios en la visión cristiana del mundo”, escribe. «El cuerpo no es una limitación o encierro, sino uno con el alma en la vida de gracia y gloria a la que está llamada la persona humana».
Luego analiza la disforia de género, subrayando que “la experiencia de este conflicto interior no es pecaminosa en sí misma sino que debe entenderse como un desorden que refleja la desarmonía más amplia causada por el pecado original”, al tiempo que aclara que “la afirmación de ‘ser transgénero’ o el El deseo de buscar la «transición» se basa en una visión errónea de la persona humana, rechaza el cuerpo como un regalo de Dios y conduce a un daño grave. Afirmar a alguien en una identidad en desacuerdo con el sexo biológico… es engañar a esa persona «.
Solo lo que es verdad, escribe, puede ser genuinamente pastoral, y debemos ser conscientes del «gran peligro de una caridad equivocada y una falsa compasión», que no solo «no resuelve las luchas de una persona, sino que de hecho puede exacerbarlas». . «
Más tarde, analiza abiertamente la cuestión de las tasas más altas de suicidio entre quienes luchan con la disforia de género, qué pronombres y nombres usar para referirse a ellos, y cómo cuidarlos, amarlos y valorarlos. Da consejos a los padres. Y habla conmovedoramente a aquellos que se creen transgénero, recordándoles el «amor implacable de Dios» e instándolos a «estar en guardia contra las soluciones simplistas que prometen alivio de sus luchas mediante el cambio de nombre, pronombres o incluso la apariencia». de tu cuerpo «.
Les esboza el «camino difícil pero más prometedor hacia la alegría y la paz», proporciona enlaces para obtener más ayuda y les asegura que «la Iglesia está aquí para ayudarlos y acompañarlos en este viaje».
En respuesta al gran peligro de una caridad equivocada y una falsa compasión hacia aquellos con disforia de género, la carta pastoral modela la verdad en la caridad y la misericordia auténtica. No solo merece ser leído, sino también estudiado y compartido.
*Publicado en ncregister.com
